🌻 *روٹی کو پھینکنے اور پٹکنے کا حکم*
📿 *روٹی کو پھینکنے اور پٹکنے کی غلطی پر تنبیہ:*
1️⃣ بعض احادیث مبارکہ میں روٹی کے ادب، احترام اور اکرام کی تاکید فرمائی گئی ہے، اس لیے روٹی کے ساتھ کوئی بھی ایسا معاملہ نہیں ہونا چاہیے جو اس کے ادب اور اکرام کے خلاف ہو۔
2️⃣ مذکورہ مسئلے سے معلوم ہوا کہ روٹی کے ادب اور اکرام کا تقاضا یہ بھی ہے کہ اس کو پھینکنے اور پٹکنے سے اجتناب کیا جائے کیونکہ یہ ادب واحترام کے خلاف ہے، اس لیے روٹی پھینکنے کی بجائے اسے سلیقے اور ادب کے ساتھ رکھنے کی کوشش کرنی چاہیے۔
📚 *حدیث اور عبارات*
☀️ المستدرك على الصحيحين:
7145- أَخْبَرَنِي أَبُو يَحْيَى أَحْمَدُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ الْقَاسِمِ السَّمَرْقَنْدِيُّ: حَدَّثَنَا أَبُو عَبْدِ اللهِ مُحَمَّدُ بْنُ نَصْرٍ: حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ مَرْزُوقٍ الْبَاهِلِيُّ: حَدَّثَنَا بِشْرُ بْنُ الْمُبَارَكِ الرَّاسِبِيُّ قَالَ: ذَهَبْتُ مَعَ جَدِّي فِي وَلِيمَةٍ فِيهَا غَالِبٌ الْقَطَّانُ قَالَ: فَجِيءَ بِالْخِوَانِ فَوُضِعَ فَمَسَكَ الْقَوْمُ أَيْدِيَهُمْ فَسَمِعْتُ غَالِبًا الْقَطَّانَ يَقُولُ: مَا لَهُمْ لَا يَأْكُلُونَ؟ قَالُوا: يَنْتَظِرُونَ الآدُمَ. فَقَالَ غَالِبٌ: حَدَّثَتْنَا كَرِيمَةُ بِنْتُ هَمَّامٍ الطَّائِيَّةُ عَنْ عَائِشَةَ أُمِّ الْمُؤْمِنِينَ رَضِيَ اللهُ عَنْهَا: أَنَّ النَّبِيَّ ﷺ قَالَ: «أَكْرِمُوا الْخُبْزَ، وَإِنَّ كَرَامَةَ الْخُبْزِ أَنْ لَا يُنْتَظَرَ بِهِ». فَأَكَلَهُ وَأَكَلْنَا.
هَذَا حَدِيثٌ صَحِيحُ الإِسْنَادِ وَلَمْ يُخَرِّجَاهُ.
تعليق الذهبي في «التلخيص»: صحيح.
☀️ فيض القدير:
1423- (أكرموا الخبز) بسائر أنواعه؛ لأن في إكرامه الرضى بالموجود من الرزق وعدم الاجتهاد في التنعم وطلب الزيادة. .... ومن إكرامه أن لا يوضع الرغيف تحت القصعة، ومن ثم أخرج الترمذي عن سفيان الثوري أنه كان يكره ذلك، وكره بعض السلف أيضا وضع اللحم والآدام فوق الخبز، قال زين الحفاظ العراقي: وفيه نظر ففي الحديث أن المصطفى ﷺ وضع ثمرة على كسرة وقال: «هذه أدام هذه». وقد يقال: المكروه ما يلوثه ويقذره أو يغير رائحته كالسمك واللحم، وأما التمر فلا يلوث ولا يغير.
☀️ رد المحتار على الدر المختار:
يُكْرَهُ وَضْعُ الْمَمْلَحَةِ وَالْقَصْعَةِ عَلَى الْخُبْزِ. (كِتَابُ الْحَظْرِ وَالْإِبَاحَةِ)
☀️ بريقة محمودية في شرح طريقة محمدية وشريعة نبوية:
(وَيُكْرَهُ وَضْعُ الْمَمْلَحَةِ) ظَرْفُ الْمِلْحِ (عَلَى الْخُبْزِ)؛ لِأَنَّ فِيهِ اسْتِخْفَافًا بِالْخُبْزِ الَّذِي أُمِرْنَا بِإِكْرَامِهِ، وَأَمَّا وَضْعُ نَفْسِ الْمِلْحِ فَلَا بَأْسَ بِهِ كَمَا قِيلَ، وَهُوَ الْمَفْهُومُ مِنْ تَقْيِيدِهِمْ بِالْمَمْلَحَةِ، وَقَدْ مَرَّ مِرَارًا أَنَّ مَفْهُومَ التَّصْنِيفِ حُجَّةٌ عِنْدَ الْحَنَفِيَّةِ كَمَا فِي «أَنْفَعِ الْوَسَائِلِ». هَذَا لَكِنْ فِي «التَّتَارْخَانِيَّة»: وَأَئِمَّةِ بُخَارَى لَمْ يَرَوْا فِي وَضْعِ الْمَمْلَحَةِ عَلَى الْخُبْزِ بَأْسًا، والمرغيناني كَانَ لَا يُفْتِي بِكَرَاهَتِهِ. (الصِّنْفُ السَّادِسُ فِي آفَاتِ الْبَطْنِ)
✍🏻۔۔۔ مفتی مبین الرحمٰن صاحب مدظلہم
فاضل جامعہ دار العلوم کراچی
محلہ بلال مسجد نیو حاجی کیمپ سلطان آباد کراچی